Jeffrey Cross
Jeffrey Cross

开放世界:Vigyan Ashram正在促进印度日益增长的创客运动

“开放世界”系列文章记录了利亚姆·格雷斯 - 洪水在世界各地探索制造商文化和空间的一年。


由Saba Mundlay编辑

从孟买开车,花了大约4个小时到达Vigyan Ashram,一个山上的文字社区,俯瞰Pabal村。为了到达那里,我们不得不在几乎没有获得该称号的道路上行驶;在狭窄的小路上停下来让山羊群通过。这是一个与我们当天早上离开的世界完全不同的世界。

最后一条道路在山谷上空飙升,让喧嚣的旅程远远落后。 Vigyan Ashram立刻似乎是一个独立的地方,虽然它是由当地社区建造的。

对Vigyan Ashram的态度。注意最近种植的树木。

1983年,SS Kalbag博士为Vigyan Ashram选择了该地区存在的问题。这是干旱的,没有水或电力供应,植被很少,而且基本上无人居住。 Pabal的学生辍学率很高,很多人都去了城市,而那些留下来的人几乎没有选择。所有这些问题都被视为机会 - 这是社区成员仍然分享的态度。

这一切都始于基础农村技术文凭(DBRT)计划,这是一个为学生开设的一年住宿,先到先得。学生们(现在仍然)“接受过农业和畜牧业,家庭和健康(缝纫和食品加工),工程(制造和建筑),能源和环境(电动机倒带,测量技术,太阳能/沼气等)的培训。和计算。“ - 对Pabal居民具有直接价值的技术技能。

根据我的经验,这种使教育变得有用的常识性想法非常罕见。弗吉尼亚州现任主任Yogesh Kulkarni博士讲述了VA的创始人如何向他解释:“你不必把马带到水里 - 你不能让它喝水 - 只是让它变得口渴。”这就是Vigyan Ashram现在做了:让学生渴望VA提供的东西,向他们展示宝贵的教育是多么的好。

Vigyan Ashram的温室。在左边,一个aquaponic系统

从那以后,他们的编程发展迅速,尽管他们的第一原则仍然坚定不移。今天,除DBRT外,他们还在122所学校提供每周1天的基础技术入门课程。他们认为“技术创造技术”的Fab实验室在过去的15年中不断发展,并继续作为全球社区的榜样。这也导致了一个强大的Fab Academy队列。 VA还与浦那大学合作推出了设计创新中心,将他们正在做的事情带到本科生和研究生,并且他们运行创业加速器,帮助社区成员扩展他们的想法。他们与INDUSA,DST-TARA和无国界工程师等合作,并且本着开源的精神,他们在他们的博客和“从实践中学习”的页面上分享他们的设计和想法。

VA养了很多动物。这是一个。

他们的身体也在增长 - 从少数人到大约60名居民,从一个小楼到一个庞大的公社。所有的建筑物都是由社区建造的,让我想起威廉·博罗在“工厂可能存在”中所描述的乌托邦式的愿景。“边做边学”的想法贯穿于他们所做的一切:他们所做的每一座建筑都被视为一个机会。实验,所以他们每个人都是独一无二的。这个过程导致了大量不同的项目组合,并且对每个项目都有深入的了解(因为在很多情况下,它们确实存在于其中)。这意味着当他们试图帮助某人建造新房子,厕所或其他任何东西时,他们可以展示他们已经制作的所有模型,分享利弊,并从许多选项中找到确切的解决方案。一系列特殊需求。

在VA开发的混凝土圆顶

这感觉非常好。 VA的一切都有目的性。虽然世界各地的许多创客空间和Fab实验室真的只是人们玩得开心和制作玩具的业余爱好者空间(尽管通常认为它们往往是复杂的高科技玩具),但Vigyan Ashram致力于为马哈拉施特拉邦的农村人口带来改变的项目。最重要的是,我们对高品质的设计和结构印象深刻,这在业余爱好者空间中并不常见。

当然,还有一些明显的Makerist项目,比如Electromagnitude:一种非常便宜的激光切割机(它们目前正在扩展到一个企业以吸引更多人)。或者exii hackberry:一个3D打印的,开源的,电子假肢手,VA的学生已经参与了(旁注:它托管在Wevolver上,最近在Open World中有特色)。

Electromagnitude,Vigyan Ashram开发的6000 rs激光切割机

但VA的许多最令人兴奋的项目都是低技术,并且专注于以正确的方式解决问题,而不是高科技/华而不实的方式。下面,Suhas Labade告诉我们VA开发的一些农村技术,包括大米脱壳机,踏板发电机,饲料研磨机,各种烹饪和烘干设备,卫生垫焚烧炉,鸡蛋孵化器和沼气厕所。

技术发展不是他们解决社会问题的唯一方式,比如为年轻人创造空间自由跳舞(在一种有时不允许的文化中),或者用马拉地语,当地语言或静修素食主义者写维基百科页面。

这些项目大多是与社区成员合作开发的,他们来到Vigyan Ashram,对问题有着深刻的了解。他们获得了一些国际合同,但他们的大部分工作都是基于当地人的问题,或VA社区本身所面临的问题。作为后者的一个例子:VA不断增长的社区意味着有很多口供给,并且鉴于那里的电力不稳定,他们已经建造了一些神奇的太阳能系统用于烹饪和烘干食物。

VA最大的太阳能电池阵列。它用于将阳光引导通过小棚屋的窗户,其中可以放置任意数量的模块化设备来烹饪或烘干食物。

我的朋友Saba(他也拍摄了本文中的许多照片)询问他们是否能够创造出更有用的解决方案,因为有更多的机会,而不是城市或郊区,那里的眼前问题较少。虽然我最初努力接受我访问的城市创客空间通常比Pabal所做的问题少,但我认为这实际上是正确的。此外,城市面临的问题通常是系统性的,单靠硬件难以解决。在Vigyan Ashram和Pabal周围,仍然存在很多问题,例如美国的制造商空间从来不必担心。

VA的主要研讨会

这让我想起了弗吉尼亚州的“边做边学”网站上显示的甘地引语:“必须有严格的铁纪律......这种纪律不仅仅是学术论证,而是诉诸于理性和逻辑。在逆境学校学习纪律。“他们在Vigyan Ashram面临的逆境的直接性不仅仅能产生好的工作,还能巩固纪律,是创造更多好工作的基础。

整个社区分享了早期上升,祈祷,预定工作和社区膳食的制定时间表。这就是被称为阿什拉姆(Ashram) - 这个词的历史意味着工作和纪律,它通常用于描述印度宗教中的精神/宗教修道院或隐士。在马哈拉施特拉邦,住宿学校也被称为Ashrams,在某种程度上,这就是VA。 Vigyan意味着学习,许多学生留在“校园”。

数字和机械制造工具之间的门户

他们极其关注自己的工作和学习以及当地社区,有时会以牺牲与世界其他地方的联系为代价。直到最近我才听说过他们,并且很难全面了解他们从在线研究中做了些什么。他们自己的网站并不是最清晰的,一些最好的资源可能有点难以找到,比如Maker Tour所做的个人资料,或者这个罕见的谷歌VA演示幻灯片文件夹。

作为他们所做工作的忠实粉丝,我希望在网上看到更好的文档和工作组织,以便其他地方的人可以从中受益。但我认为这种脱节是双向的 - 请给我一点时间来解释:

在Ian Cole最近的媒体作品“制造者运动的第三次浪潮”中,他描述了三个浪潮:1)制造者运动的根源在于90年代的黑客文化,2)Maker Media和新的数字制作工具3)像制造者国家这样的组织(他帮助领导)。尽管他有透明的偏见,但我认为这是描述运动的一个共同举办的有用框架 在西方 (虽然它忽略了重要的历史背景,如艺术和手工艺运动和围绕整个地球目录的运动)。

从左到右,社区讨论空间,房屋和工作室。

然而,Vigyan Ashram并不符合西方的叙述。事实上,通过运动的价值观,它已经取得了成功,因为在此语言出现之前。印度有一系列不同的历史先例,从Jugaad的语言到Swadeshi,再到Appropriate Tech。尽管VA已经通过与Aid Organizations和麻省理工学院的Fab基金会的互动而与一些西方运动融合,但它只是在 使: 杂志非常简短地两次(其中一次是在我写的另一篇文章中)。

在某种程度上,关于他们最显着的不是他们所做的非常重要,赋权和可持续的工作,或者他们作为麻省理工学院之外的第一个Fab实验室的历史地位,但他们仍然对创造者运动的其余部分不为人知。 。

因此,虽然我的第一个问题是关于他们如何继续扩大他们的空间和社会生产性工作,但我接下来的问题更大:我们可能会失去其他有价值的模型,因为它们超出了我们的期望范围?我们能定义那个期望区域吗?制造者运动的实践和理论界限在哪里?

我不认为这些问题有绝对的答案。但他们可以指导我们寻找和认识更多优秀和相关的工作。它们可以用于开始理解我们对特定种类制作的偏见,以及制定更具包容性和代表性的运动。

如果还不清楚的话,我认为我们可以从Vigyan Ashram那里学到很多东西。让我们以挑战为契机。

如果你知道其他空间做的工作得不到认可,我很想听听他们 - 让我知道!

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